Духовно-нравственное воспитание предусматривает формирование нравственной культуры и приобщение обучающихся к гуманистическим ценностям.

Теоретические основы, сущность, характеристики и функции ценностей и ценностных ориентаций раскрываются в работах философов и социологов Л.М. Архангельского, Н.А. Бердяева, А.С. Богомолова, М. Вебера, В. Виндельбанда, Г.П. Выжлецова, Б.С. Гершунского, Д. Дьюи, О.Г. Дробницкого, А.Г. Здравомыслова, М.С. Кагана, Н.О. Лосского, И.С. Нарского, В.В. Розанова, Т. Парсонса, Г. Риккерта, В.С. Степина, Л.Н.Столович, В.П. Тугаринова, В. Франкла, Э. Фромма, В.А. Штофа, В.А. Ядова и др.

Нравственные ценности как фактор общественного развития рассматриваются в исследованиях А.А. Гусейнова, Е.В. Зеленковой, И.С. Кона, А.С. Лаптенка, С.Д. Лаптенка, В.Т. Мишаткиной, А.И. Титаренко, в которых представлены результаты сравнительно-исторического анализа развития морали и нравственных ценностей, а также раскрывается их сущность, функции и механизмы влияния на развитие общества и воспитание личности.

В педагогической теории неоднократно подчеркивалась значимость педагогического влияния на формирование нравственных ценностей детей, подростков, молодежи. В работах выдающихся советских педагогов Н.К. Крупской, И.П. Иванова, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинского, С.Т. Шацкого подчеркивается необходимость комплексного формирования нравственных знаний, убеждений, отношений, чувств, поступков личности в процессе взаимодействия в коллективе, общественно полезного труда.

В работах белорусских ученых К.В. Гавриловец, А.С. Зубра, В.Т. Кабуша, Ф.В. Кадола, И.И. Казимирской, Н.К. Катович, А.И. Кочетова, А.П. Сманцера, М.А. Станчиц, Ф.И. Храмцовой, В.В. Чечета обосновывается необходимость гуманизации образовательного процесса на основе ценностного подхода, способствующего формированию нравственно зрелой личности обучающегося.

Особое внимание в разработке концептуальных подходов к проблеме духовно-нравственного воспитания уделено психологическим аспектам формирования ценностей и ценностных ориентаций личности и социальной группы, которые раскрываются в исследованиях Б.Г. Ананьева, Л.И. Божович, Л.С. Выготского, Я.Л. Коломинского, И.С. Кона, А.Н. Леонтьева, Д.А. Леонтьева, В.Н. Мясищева, Л.Г. Почебут, Л.И. Уманского, Д.И. Фельдштейна и др.

При изучении проблемы духовно-нравственного воспитания обучающихся проанализированы теоретические положения Н.А. Асташовой, М.А. Вейта, Б.С. Гершунского, И.К. Журавлева, М.Г. Казакиной, А.В. Кирьяковой, И.Я. Лернера, Т.Н. Мальковской, И.С. Марьенко, А.В. Мудрика, Н.С. Розова, В.А. Сластенина, в которых ценности рассматриваются как цели и содержание процесса воспитания, а ценностные ориентации – как результат присвоения личностью социокультурных ценностей общества.

В работах Е.В. Бондаревской, В.П. Зинченко, В.А. Караковского, Н.Д. Никандрова, Л.П. Разбегаевой, З.И. Равкина, В.А. Сластенина, Н.Е. Щурковой и др. обоснована необходимость ориентации воспитания на общечеловеческие ценности, при этом первостепенное внимание уделяется нравственным ценностям как приоритетам образования и воспитания.

Процесс научно обоснованного, целенаправленного духовно-нравственного воспитания обучающихся опирается на следующие основополагающие подходы:

– аксиологический подход, который предполагает приоритетное значение ценностей личности и коллектива в процессе образования и воспитания. Нравственные (моральные) ценности определяются как общественные идеалы, императивы, принципы, выработанные человеческой культурой, являющиеся продуктами общественного сознания. Они существуют в трех основных формах: 1) общественные идеалы, абстрактные представления об атрибутах должного (добро, истина, красота и др.); 2) социальные нормы, принципы, правила, образцы, обладающие социально-историческим значением для общества и личностным смыслом для индивида; 3) конкретные воплощения ценностей (нравственное значение личности (группы), ее мотивов, чувств, ориентаций, поступков или нравственные характеристики общественных институтов). Нравственные ценности составляют систему, которую необходимо рассматривать как целостную совокупность взаимосвязанных элементов (идеалов, принципов, норм, правил, образцов, конкретных воплощений) в единстве сущностных характеристик, содержательных аспектов и проявлений;

– личностно ориентированный подход (Е.В. Бондаревская, С.И. Осипова, Г.К. Селевко, В.В. Сериков и др.), который предусматривает индивидуализацию и творческую направленность процесса духовно-нравственного воспитания обучающихся. Этот подход предполагает создание условий для самореализации личности, диагностики и развития ее индивидуальных творческих возможностей. Именно личность обучающегося является основным субъектом духовно-нравственного воспитания. Главной целью воспитания является формирование и развитие личности, умеющей жить и действовать в условиях быстро изменяющегося мира, способной самостоятельно и творчески мыслить, обладающей духовной и нравственной культурой, широкими, глубокими и постоянно обновляющимися знаниями, стремящейся к самосовершенствованию. Достижение поставленной цели становится возможной при использовании в процессе духовно-нравственного воспитания обучающихся теоретических основ и технологии личностно ориентированного подхода. Образование и воспитание понимается не просто как передача знаний, опыта, ценностей, а процесс их индивидуализации, наделения их с личностным смыслом. Личностно ориентированный подход ставит задачу помочь учащемуся осознать свою индивидуальность, разобраться в своих способностях, попытаться определить свое предназначение;

– деятельностный подход (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, Б.Д. Эльконин и др.), основным принципом которого является принцип единства сознания и деятельности, предполагающий взаимосвязь и взаимозависимость сознания и психики и различных форм предметной деятельности. Установлено, что сознание человека формируется в процессе интериоризации практических действий, связывающих человека с миром человеческих предметов. С позиции этого подхода важнейшим принципом формирования личности является идея деятельностного опосредования, суть которой заключается в производности личностных образований от реального бытия и опыта субъекта. В основу данного подхода заложены идеи Л.С. Выготского о том, что личность в активной форме должна присваивать исторический опыт человечества, важным элементом которого являются ценности. Воспитание личности происходит в процессе деятельности, обладающей нравственным смыслом, личностной и социальной значимостью, в процессе и результате которой личность приобретает нравственный опыт. В процессе деятельности обучающиеся могут реализовать свои сущностные силы, формировать и развивать духовные и нравственные качества, опираясь при этом на выработанные нравственные ценностные ориентиры;

– системный подход, с позиций которого образование и воспитание рассматриваются как системы, обладающие определенными структурами, но не сводимые к сумме конкретных элементов, в них свойства каждого элемента определяются его местом в общей структуре. В процессе духовно-нравственного воспитания формируется нравственная культура личности – интегративное личностное образование, включающее ценностные ориентации, знания, убеждения, чувства, мотивы, умения и навыки. Нравственная культура личности проходит последовательные этапы усложнения, дифференциации, трансформации своей структуры, которые приводят к повышению или понижению ее общего уровня и уровней ее структурных элементов (культуры сознания, культуры чувств, культуры поведения и др.);

- компетентностный подход нацелен на формирование личности, обладающей готовностью и способностью жить и взаимодействовать в современном быстро меняющемся мире (А.В. Хуторской, Ю.М. Жуков, И.А. Зимняя, Ю.Н. Емельянов, Е.А. Кукуев, JI.A. Петровская, П.В. Растянников, Е.В. Сидоренко, Д. Хаймс и др.). С позиции этого подхода формирование ключевых образовательных компетенций, трактуемых как совокупность умений, знаний, нормативно-ценностных установок, необходимых для эффективного решения личностных и социально значимых проблем в определенных сферах деятельности и культуры.

Реализация основных концептуальных подходов к духовно-нравственному воспитанию обучающихся предполагает соответствующую подготовленность педагогических кадров, непрерывное, с учетом социально-культурных реалий, повышение их квалификации, обмен эффективным опытом, выявление результативности инновационных форм, методов, приемов. Решению данных задач в существенной степени способствует эффективное функционирование ресурсных центров, позволяющих накапливать, обобщать и транслировать опыт педагогической деятельности, взаимодействия учреждений образования с социальными институтами, религиозными организациями, общественными объединениями в области воспитания детей и молодежи.

Содержание духовно-нравственного воспитания обучающихся может осуществляться через интеграцию воспитательного потенциала учебных предметов, изучения факультативных курсов и на занятиях объединений по интересам, а также путем включения духовно-нравственного компонента в воспитательные мероприятия. Непременным условием эффективности данной работы является высокий уровень профессиональной компетентности педагогического работника в вопросах духовно-нравственного и патриотического воспитания.